Troubled Water

„Interpretation is a radical strategy for conserving an old text, which is thought too precious to repudiate, by revamping it.“ „The modern style of interpretation excavates and as it excavates, destroys; it digs 'behind' the text, to find a sub-text which is the true one.“  „To interpret is to impoverish, to deplete the world—in order to set up a shadow world of 'meanings.'“  „By reducing the work of art to its content and then interpreting that, one tames the work of art.“ „What the overemphasis on the idea of content entails is the perennial, never consummated project of interpretation. And, conversely, it is the habit of approaching works of art in order to interpret them that sustains the fancy that there really is such a thing as the content of a work of art.“ „Real art has the capacity to make us nervous. By reducing the work of art to its content and then interpreting that, one tames the work of art. Interpretation makes art manageable, comformable.“ „From now t...

Estava capaz de jurar que era uma ideia. Foram as suas hesitações perante a porta que me despertaram. Era uma porta semelhante a tantas horas que se rasgam em rectângulo na face dos prédios. Umas são como canções, outras não. Umas são de abrir acessos, outras de os travar. Esculturas de ferro com transparências de vidro. Cegas na bruteza. Vendo bem, esta era distinta. Era a porta da rua. Não do prédio, mas da rua. O exterior, que costumava de ser de todos, vedava-se. A ideia encontrava-se entalada no exacto espaço entre entrada e saída. Ainda bem que o desconforto térmico não era por aí além. #1 O céu que os protege pode rimar com o chão que os sustenta. Vieram com a luz dos inícios, a que desenha os contornos. E com o à-vontade dos que constroem. Não fizeram grande ruído com as ferramentas. Viram-se primeiro discretos tracejamentos, mas devem ter começado com cálculos, fruta madura do olhar. Só depois se fez o branco e os motores acordaram vizinhanças. Venceram a nudez do alcatrão com...

poderemos, um dia, amar estas vitrinas como quem ama uma ideia imperdoável, ou uma breve hesitação dos condutores a meio do percurso? quero dizer, estaremos vivos para o desbotar destas folhas de plástico que brilham uma vez cada noite; e para o assobio das nuvens ao passar sobre a roupa? ou, fechando a gaveta, engoliremos o receio destes bolos roubados na prateleira de água? ou será este o dilema que nos propõem as minuciosas escavações telefónicas? são questões ignorantes, delas depende o rumo dos grandes navios japoneses à entrada da doca. de 'Os Objectos Principais' (1979) é no meu corpo que morreste. agora temos o tempo todo ao nosso lado, como um lodo onde dormitam as conhecidas maneiras. algumas nuvens se aproximam, e depois se afastam, numa duvidosa manifestação de imperícia; os animais falantes atravessam corredores iluminados, embarcam na sossegada lembrança dos sonetos, o leve sono que pesou no dia. é no meu corpo que morreste, agora. tão pouco sentimento é a emoção,...

Santa Luzia perante o Juiz por  Lorenzo Lotto  (1532) Pinacoteca comunale, Jesi When the doctor runs out of words and still I won't leave, he latches my shoulder and steers me out doors. Where I see his blurred hand, through the milk glass, flapping good-bye like a sail (& me not griefstruck yet but still amazed: how words and names—medicine's blunt instruments— undid me. And the seconds, the half seconds, it took for him to say those words). For now, I'll just stand in the courtyard watching bodies struggle in then out of one lean shadow a tall fir lays across the wet flagstones. Before the sun clears the valance of gray trees and finds the surgical-supply-shop window and makes the dusty bedpans glint like coins. The Body Mutinies - Lucia Perillo (1996) The sea is all washed up. The house rocks On through the night; nothing will see reason. Most things have left us, and some people too. Strange the speed with which they disappeared. And colours died that gave a shape...

 «[...] Contar histórias não será a mais velha profissão do mundo, mas Platão tinha razão em desconfiar dos poetas: são a prova de que algo está errado com a realidade e o que está errado com a realidade é que ela não nos basta, por muito perfeita que seja a República. Num texto de Umberto Eco em que se faz a defesa da (grande) literatura contra o efémero da existência - e, claro, a literatura está a léguas de se esgotar na narração de histórias (exige sobretudo que se saiba esgrimir palavras) -, o italiano, embora não negando as virtudes trazidas pelo hipertexto que, aliás, e subtraindo-lhe a aura de novidade absoluta, casa com os "cadáveres esquisitos" do armário surrealista, ou com Cem mil milhões de Poemas de Raymond Queneau, conclui que a função das narrativas fixadas pelo tempo - como Karenina que se suicida atirando-se para  debaixo de um comboio, como a entediada Bovary que se mata com arsénico ou o desconsolado Werther que dá um tiro na cabeça... - é ensinarem-nos a...

"Perdi alguma coisa que me era essencial, e que já não me é mais. Não me é necessária, assim como se eu tivesse perdido uma terceira perna que até então não me impossibilitava de andar mas que fazia de mim um tripé estável. Essa terceira perna eu perdi. E voltei a ser uma pessoa que nunca fui. Voltei a ter o que nunca tive: duas pernas. Sei que somente com as duas pernas é que posso caminhar. Mas ausência inútil da terceira me faz falta e me assusta, era ela que fazia de mim uma coisa encontrável em mim mesma, e sem sequer precisar me procurar.” p.11-12 “O que eu era antes não me era bom. Mas era exatamente desse não-bom que eu havia organizado o melhor: a esperança. De meu próprio mal eu havia criado um bem futuro. (…) Terei que correr o sagrado risco do acaso. E substituirei o destino pela probabilidade.” p.13 “Há um mau-gosto na desordem de viver. E mesmo eu nem saberia, se tivesse desejado, transformar esse passo latente em passo real. Pelo prazer de uma coesão harmoniosa, pel...

 « Ambrose gained his most notable convert, Augustine, afterward bishop of Hippo in North Africa and destined, like Ambrose, to be revered as a doctor (teacher) of the church. Augustine went to Milan as a skeptical professor of rhetoric in 384. When he left, in 388, he had been baptized by Ambrose and was indebted to Ambrose’s Catholic Neoplatonism, which provided a philosophical base that eventually transformed Christian theology. Ambrose provided educated Latins with an impeccably classical version of Christianity. His work on the moral obligations of the clergy, De officiis ministrorum (386), is skillfully modelled on Cicero’s De officiis . He sought to replace the heroes of Rome with Old Testament saints as models of behaviour for a Christianized aristocracy. By letters, visitations, and nominations, he strengthened this aristocratic Christianity in the northern Italian towns that he had once ruled as a Roman governor. In Milan, Ambrose “bewitched” the populace by introducing ...

  «Nisto, a multidão rumoreja, agita-se. Sou empurrado, ganho a primeira fila aos tropeções, contagiado por aquela impaciência entusiástica. Os peregrinos, pela Via Sacra, entram já na Plaza de Los Literarios. Adiante os «seuistas» – membros do Sindicato dos Estudantes Universitários. Vêm desde muito longe a pé, de Roncesvales, onde se concentraram. Queimados pelo sol, emagrecidos, marciais. Alguns, estropiados, coxeiam. Rente a mim passa um gigante loiro, asturiano por certo, com uma perna entrapada, visìvelmente exausto, mas de olhar alto, chamejante, mirando porventura a Porta Santa com uma emoção que lhe invejo. Desfilam em grupos, com suas bandeirinhas azuis, onde se lê a branco: Murcia, Valência, Valladolid, etc. De todo o país acorreram a Roncesvales universitários católicos, ansiosos de reviver a tradicional peregrinação. Os uniformes azuis do S. E. U., poeirentos, sem atavios, com os capuzes tombados para as costas, harmonizam-se com a beleza evocativa do momento. Pregada ...

 [...] Portugal é um país multiracial, mas a sua diversidade demográfica não encontra representação institucional, no parlamento, nas universidades, instituições culturais ou estúdios televisivos. Um dos problemas com o debate no espaço público português é a ausência do conceito de "racismo estrutural". A supremacia branca não é só o Ku Klux Klan ou os grupúsculos neo-nazis. É uma estrutura geopolítica que me coloca a mim, europeia branca, no topo duma pirâmide cujos benefícios são tanto materiais (passaporte europeu, segurança social, integridade e autonomia física) quanto imateriais (presunção de inocência, acesso institucional, valorização simbólica). O colonialismo aconteceu no passado, é um processo cujos efeitos continuam a fazer continua -se sentir na forma como as nossas sociedades presidem a uma distribuição diferencial de benefícios e encargos, como a manifesta divisão racial entre aqueles que a lei protege mas não vincula e aqueles que a lei vincula mas não protege...