Troubled Water

«Em 1842, num espaço de três meses, dois navios que haviam saído do porto de Uidá, no Benim, carregados de homens e mulheres que seriam escravizados na Bahia, encalharam quase no mesmo ponto da costa, três léguas ao norte de Salvador. A região, ainda pouco povoada, não dispunha de iluminação para navegação noturna. Soube-se que havia poucas embarcações que poderiam resgatar o contingente embarcado: as do primeiro navio logo foram ocupadas para salvar a tripulação e alguns homens escravizados, talvez os mais fortes, sendo que a maior parte, inclusive todas as mulheres, morreu em alto-mar; o segundo navio não tinha sequer embarcação para toda a tripulação, e os ocupantes de diferentes etnias morreram sem que a Armada Nacional fizesse qualquer esforço para salvá-los. Esses incidentes levaram o governante da província a considerar a urgência de se construir um farol que guiasse o transporte marítimo com segurança até o porto da capital. Dois anos mais tarde, foi concluída a construção do F...

The way they gas lit swallowed it whole The way they smashed their faces into walls There is no one coming every wolf cry call Is the sound of burning the burning of us all The way they stole your Daughters and your sons The way they tried to make them Hate the ones they love There is no one coming every wolf cry call There's a sound of burning Burning of us all The way they make you eat the Shit out of thеir hand As if this is all you know and understand There is no onе coming every wolf cry call There's a sound of burning Burning of us all But there will come a time when you will stop Them from taking everything you are and All you've got to live for To live for, to live for, to live for There is someone coming every wolf cry call Is the sound of buring, the burning of us all

Victor Meirelles - A Primeira Missa no Brasil (1861)  «[...] Ao domingo de Pascoela pela manhã, determinou o Capitão ir ouvir missa e sermão naquele ilhéu. E mandou a todos os capitães que se arranjassem nos batéis e fossem com ele. E assim foi feito. Mandou armar um pavilhão naquele ilhéu, e dentro levantar um altar mui bem arranjado. E ali com todos nós outros fez dizer missa, a qual disse o padre frei Henrique, em voz entoada, e oficiada com aquela mesma voz pelos outros padres e sacerdotes que todos assistiram, a qual missa, segundo meu parecer, foi ouvida por todos com muito prazer e devoção. Ali estava com o Capitão a bandeira de Cristo, com que saíra de Belém, a qual esteve sempre bem alta, da parte do Evangelho. Acabada a missa, desvestiu-se o padre e subiu a uma cadeira alta; e nós todos lançados por essa areia. E pregou uma solene e proveitosa pregação, da história evangélica; e no fim tratou da nossa vida, e do achamento desta terra, referindo-se à Cruz, sob cuja obediên...

Escribir nunca es fácil. Pretender ser escritor resulta casi una locura. O una condena. Ser un escritor habanero implica, además, un reto. La Habana es una ciudad que se construyó con piedras y con palabras. Pocas urbes del mundo pueden exhibir un origen tan literario como la capital cubana. Fue en las primeras décadas del siglo XIX, cuando Cuba aún era una colonia del desvencijado imperio español de ultramar, el momento mágico en que un grupo de escritores decidieron crear una imagen del país posible y se empeñaron en el diseño espiritual de la ciudad de La Habana: para ellos era necesario tener una imagen de la nación que ya comenzábamos a ser y esa imagen tendría como escenario una ciudad. Entre el mar impenetrable y los edificios levantados por los hombres, aquellos escritores liminares, fundadores conscientes de la espiritualidad habanera y cubana, colocaron a unos personajes, criollos y forasteros, blancos y negros, ricos y pobres, buenos y malos que empezaron a dar forma singula...

“Why are there beings at all instead of nothing? That is the question. Presumably it is not arbitrary question, "Why are there beings at all instead of nothing"- this is obviously the first of all questions. Of course it is not the first question in the chronological sense [...] And yet, we are each touched once, maybe even every now and then, by the concealed power of this question, without properly grasping what is happening to us. In great despair, for example, when all weight tends to dwindle away from things and the sense of things grows dark, the question looms.” “When tradition thus becomes master, it does so in such a way that what it transmits is made so inaccessible, proximally and for the most part, that it rather becomes concealed. Tradition takes what has come down to us and delivers it over to self-evidence; it blocks our access to those primordial "sources" from which the categories and concepts handed down to us have been in part quite genuinely draw...

  « La réalité est-elle cette totalité de signes noirs ? » Chacun est son propre corps et une partie du corps de l’autre en un seul corps transmis, transformé, transfiguré. Personne ne peut voir cette scène. C’est trop tard ou c’est pas encore. A la vitesse de formation, les mains sont ouvertes, tendues blanches ouvertes, jusqu’à la fin: il est de douze à quinze centimètres, de cent à 125 grammes, peut-être,     un mois plus tard le double,     et le double encore,     on voit le sexe,     les traits du visage sont des- sinés,     les téguments minces-transparents-rosés, les ongles, fontanelles et sutures,     cheveux courts et blanchâtres, la bouche, les yeux, les narines,     la masse liquide circule et s’enfonce,     le plateau se gonfle comme un ballon de terre et d’eau et durcie sèche,     et comme un sol « la peau est rouge couverte de duvet ...

Hardly had I thought I should learn to perish; Ever young, enwrapped in my robe I wandered, Raising dreamy eyes to the star styled often Solitude's symbol. Nu credeam să-nvăţ a muri vrodată; Pururi tânăr, înfăşurat în manta-mi, Ochii mei nălţam visători la steaua Singurătăţii. All at once, however, you crossed my pathway - Suffering - you, painfully sweet, yet torture... To the lees I drank the delight of dying - Pitiless torment. Când deodată tu răsărişi în cale-mi, Suferinţă tu, dureros de dulce... Pân-în fund băui voluptatea morţii Ne'ndurătoare. Sadly racked, I'm burning alive like Nessus, Or like Hercules by his garment poisoned; Nor can I extinguish my flames with every Billow of oceans. Jalnic ard de viu chinuit ca Nessus. Ori ca Hercul înveninat de haina-i; Focul meu a-l stinge nu pot cu toate Apele mării. By my own illusion consumed I'm wailing On my own grim pyre in flames I'm melting... Can I hope to rise again like the Phoenix Bird from the ashes? De-al ...

[...] Uma das grandes inovações dos românticos foi terem trazido a natureza para o centro da vida e do pensamento através da integração de toda a sorte de elementos no espaço doméstico – por um lado, a natureza enquanto alteridade, radicalmente diferente do humano; por outro lado, a natureza domesticada pela linguagem. Interessava-lhes a poética dos fenómenos e a diversidade morfológica das coisas. A teoria da imaginação de Goethe, onde "só há verdadeiro conhecimento pela imaginação", ou a teoria da natureza de Humboldt, onde "na natureza está tudo ligado" introduzem-nos no âmago do projecto romântico, em que a permanência e metamorfose, ordem e caos, ciência e poesia, são forças convocadas para essa misteriosa e fascinante tarefa de compreender as leis insondáveis do Cosmos. Metamorfoses - Imanência Vegetal, Mineral e Animal no Espaço Doméstico Romântico in Museu da Cidade  | Extensão do Romântico A exposição, originalmente presente no Palazzo Giustinian Lolin em V...

Thou brightly-glittering star of even, Thou gem upon the brow of Heaven Oh! were this fluttering spirit free, How quick 't would spread its wings to thee. How calmly, brightly dost thou shine, Like the pure lamp in Virtue's shrine! Sure the fair world which thou may'st boast Was never ransomed, never lost. There, beings pure as Heaven's own air, Their hopes, their joys together share; While hovering angels touch the string, And seraphs spread the sheltering wing. There cloudless days and brilliant nights, Illumed by Heaven's refulgent lights; There seasons, years, unnoticed roll, And unregretted by the soul. Thou little sparkling star of even, Thou gem upon an azure Heaven, How swiftly will I soar to thee, When this imprisoned soul is free! To a Star - Lucretia Maria Davidson The night is come, but not too soon;   And sinking silently, All silently, the little moon   Drops down behind the sky. There is no light in earth or heaven   But the cold light of stars; And t...

«But, in my opinion, the origin of so great a city, and the establishment of an empire next in power to that of the gods, was due to the Fates. The vestal Rhea, being deflowered by force, when she had brought forth twins, declares Mars to be the father of her illegitimate offspring, either because she believed it to be so, or because a god was a more creditable author of her offence. But neither gods nor men protect her or her children from the king's cruelty: the priestess is bound and thrown into prison; the children he commands to be thrown into the current of the river. By some interposition of providence, the Tiber having overflowed its banks in stagnant pools, did not admit of any access to the regular bed of the river; and the bearers supposed that the infants could be drowned in water however still; thus, as if they had effectually executed the king's orders, they expose the boys in the nearest land-flood, where now stands the ficus Ruminalis (they say that it was calle...

26 June 1799  —  At 4 Began to Blow very Hard with Heavy Shower of Rain & Hail and Extraordinary Heavy Clap of Thunder & Lightning when fell a Cormesant [ corposant ] a Body of Fire which collect from the Lightning & Lodge itself in the Foretopmast Head where it was first seen by our Captain when followed a Heavy Clap of Thunder & Lightning which occasioned it to fall & Burst on the Main Deck the Electrific of the Bursting of this Ball of Fire had such power as to shake several of their Leg not only On the Main Deck as the fire Hung much round the smith Forge being Iron but had the same Effect on the Gun Deck & Orlop [deck] on several of the Convicts. J-AD Ingres - Roger délivrant Angélique (1819) huile sur toile, 147 × 190 cm, Paris, Musée du Louvre   25 July 1799  —  We were now sourounded with Heavy Thunder & Lightning and the Dismal Element foaming all round us Shocking to see with a Cormesant Hanging at the Maintop mast Head th...

«Manque-t-on de connaissances expérimentales ? Depuis quatre mille ans d’âges historiques, il a paru sur le globe une infinité de religions tellement contradictoires en dogmes et coutumes, qu’on ne peut pas désigner un crime qui n’ait été vertu dans quelque religion, ni une vertu qui n’ait été crime selon quelque autre culte. Assassinat, larcin, adultère, pédérastie, tout ce que nous appelons crime, a été chez quelques nations vertu religieuse. Les régicides étaient des saints chez le Vieux de la Montagne, chez les Romains et chez les régénérateurs de 1793. Le parricide est une œuvre-pie chez les sauvages, qui condamnent et mènent leur père à la mort. L’adultère est vertu chez une foule de peuples, qui offrent à l’étranger leur femme en signe d’hospitalité. La pédérastie, le vol et l’assassinat des ilotes étaient sentiers de vertu chez les républicains de Sparte qu’on nous propose dans les écoles comme modèles. Enfin, tout crime a obtenu des autels en quelques régions, et toute vertu a...

America I’ve given you all and now I’m nothing. America two dollars and twentyseven cents January 17, 1956.    I can’t stand my own mind. America when will we end the human war? Go fuck yourself with your atom bomb. I don’t feel good don’t bother me. I won’t write my poem till I’m in my right mind. America when will you be angelic? When will you take off your clothes? When will you look at yourself through the grave? When will you be worthy of your million Trotskyites? America why are your libraries full of tears? America when will you send your eggs to India? I’m sick of your insane demands. When can I go into the supermarket and buy what I need with my good looks? America after all it is you and I who are perfect not the next world.    Your machinery is too much for me. You made me want to be a saint. There must be some other way to settle this argument.    Burroughs is in Tangiers I don’t think he’ll come back it’s sinister.    Are you being si...

[...]Dizer que alguém é “cobarde” faz-nos sentir bem por três razões, diz Walsh . A palavra satisfaz a nossa vontade de rebaixar o alvo com o pior dos insultos possíveis sem termos de recorrer à obscenidade; todos a usam e portanto também os nossos inimigos a usam contra nós, e é uma palavra que nos dá “conforto”. Chamamos “cobardes” aos terroristas, aos assassinos, aos pedófilos e aos bullies porque pensamos que, se eles agem por medo, nós teremos afinal algum poder sobre eles. “Um conforto ilusório”, escreve Walsh . “O mais comum é o bully bater-nos não porque tem medo, mas porque pode.” A cobardia está identificada na Bíblia como característica desprezível. O apóstolo João diz que Deus dará de beber a quem tiver sede, mas não a todos. Alguns não merecem a “água da vida” — a expressão vem no Livro da Revelação (21:8), que o apóstolo terá escrito na ilha de Patmos, para onde foi deportado (o livro é conhecido como Apocalipse , mas esse é um desvio para o qual não há tempo agora). Q...