Troubled Water

      Throughout the centuries, men have fought for empire, for dogma, for markets or for ideologies. Humanity has been crucified from the beginning of times for a thousand causes. Formely women and children were in the rear of the battle front, but now there is no longer one battle front. All the land, the sea and the air, from the depths of the ocean to the heights of the stratosphere, are the battle fronts of today, with women and even children forming a vital part of the warring forces, and a large percentage of the casualties. As generation succeeds generation and war succeeds war, the conflicts increase in scope, intensity and destructiveness. Into the vortex are drawn ever increasing masses of humanity. At first, men fougth with primitive implements but with the cunning developed by modern science, ever deadlier machines are evolved. With primitive instincts, artificially aroused, and lethal weapons, the youth of the world is locked in mortal combats, directed by w...

“The boy, Max Rüst, will later on become a tinker, father of seven more Rüsts, he will go to work for the firm of Hallis & Co., Plumbing and Roofing, in Grünau. At the age of 52 he will win a quarter of a prize in the Prussian Class Lottery, then he will retire from business and die during an adjustment suit which he has started against the firm of Hallis & Co., at the age of 55. His obituary will read as follows: On September, suddenly, from heart-disease, my beloved husband, our dear father, son, brother, brother-in-law, and uncle, Paul Rüst, in his 55th year. This announcement is made with deep grief on behalf of his sorrowing family by Marie Rüst. The notice of thanks after the funeral will read as follows: Acknowledgment. Being unable to acknowledge individually all tokens of sympathy in our bereavement, we hereby express our profound gratitude to all relatives, friends, as well as to the tenants of No. 4 Kleiststrasse and to all our acquaintances. Especially do we thank H...

«[...] Pela primeira vez temos uma geração que deixou de poder almejar uma vida melhor só com o seu trabalho. Não se trata de enriquecer, trata-se de viver dignamente com o suficiente para, se quiser, alimentar a família, pagar a educação dos filhos, ir uma ou outra vez ao cinema, ao teatro, a um concerto, ter dinheiro para as férias e colocar um pouco de lado para uma emergência.  A vida digna hoje está reservada aos herdeiros. A emancipação dos jovens pelo trabalho é cada vez mais uma ilusão. "O acaso do nascimento voltou a prevalecer sobre o esforço e o mérito individual", escreve Foucher , antigo chefe de gabinete da ministra francesa do Emprego, Muriel Pénicaud. Na década de 1970, 35% da totalidade dos bens em França eram herdados; esse percentagem subiu hoje para 60%. "Os franceses continuam a acreditar na suposta promoção do indivíduo pelo trabalho. Só que isso, na prática, não funciona", diz à revista Le Point o economista Bertrand Martinot , do Instituto M...

“Si elle veut sauvegarder son contenu philosophique, une science doit prendre conscience de ses limites.” We can no longer speak of the behaviour of the particle independently of the process of observation. As a final consequence, the natural laws formulated mathematically in quantum theory no longer deal with the elementary particles themselves but with our knowledge of them. Nor is it any longer possible to ask whether or not these particles exist in space and time objectively [...] When we speak of the picture of nature in the exact science of our age, we do not mean a picture of nature so much as a picture of our relationships with nature. [...] Science no longer confronts nature as an objective observer, but sees itself as an actor in this interplay between man and nature. The scientific method of analysing, explaining and classifying has become conscious of its limitations, which arise out of the fact that by its intervention science alters and refashions the object of investiga...

[...] É premente avançar com outros discursos que permitam o desenho de alternativas. É urgente estabelecer um compromisso com o pleno desenvolvimento de cada pessoa e a democratização da sociedade como fundamentos estruturantes da organização escolar e das experiências por ela promovidas. Esse compromisso é, talvez, vivenciado na sua forma mais plena quando se privilegia uma educação democrática, isto é, uma educação para, pela e em democracia. Para melhor se compreender essa alternativa, é fundamental perceber-se o próprio conceito de democracia.  Partindo de uma interpretação autónoma do trabalho de Christiano e Bajaj (2024) , democracia é um processo de deliberação coletivo que, entre outros, se fundamenta nos seguintes alicerces: i) uma certa igualdade entre os agentes, que lhes possibilita a decisão conjunta; ii) a necessidade de participação autónoma desses mesmos agentes; iii) a relevância de valores como a justiça, a virtude, a pluralidade de posicionamentos e a inclusão; ...

[...] Six months have already passed since the first cannon-ball whistled from the bastions of Sevastopol, and ploughed the earth in the works of the enemy, and since that day thousands of bombs, cannon-balls, and rifle-balls have been flying incessantly from the bastions into the trenches and from the trenches into the bastions, and the angel of death has never ceased to hover over them. Thousands of men have been disappointed in satisfying their ambition; thousands have succeeded in satisfying theirs, in becoming swollen with pride; thousands repose in the embrace of death. How many red coffins and canvas canopies there have been! And still the same sounds are echoed from the bastions, and still on clear evenings the French peer from their camp, with involuntary tremor, at the yellow, furrowed bastions of Sevastopol, at the black forms of our sailors moving about upon them, and count the embrasures and the iron cannon which project angrily from them; the under officer still gazes thr...

[...] De ce point de vue, l’esthétique moderne est donc porteuse d’une valeur politique forte, qui se réalise à chaque fois qu’un art se trouve mis hors de lui-même pour devenir autre chose. Ainsi, alors que les Beaux-Arts se sont définis historiquement par un jeu d’opposition avec les arts mécaniques, Rancière tire les conséquence politiques de l’abolition de la distinction entre les œuvres d’art et les choses utiles. De même, alors que la création artistique tirait traditionnellement sa noblesse de son mépris des divertissements populaires dits « vulgaires », Rancière commente l’instabilité contemporaine des frontières entre l’art et le divertissement. Et il en va également ainsi de la ruine de l’idée classique du beau ou de la sortie de l’art hors de ses lieux « propres » (les musées).[...] [...] Chaque œuvre ou artiste est étudié dans la perspective de l’écart produit par rapport aux situations conceptuelles et pratiques du régime esthétique. Finalement, les ambiguïtés de l’art co...

« Com essas premissas, o postulado de Malraux é todavia mais lato e também controverso, sendo liminarmente exposto no parágrafo final da Introdução: “Na verdade, criou-se um Museu imaginário, que vai aprofundar o incompleto confronto [um confronto de metamorfoses] imposto pelos verdadeiros museus: respondendo ao apelo por estes lançado, as artes plásticas inventaram a sua imprensa”. Esta análise contrapõe-se à consideração por Walter Benjamin no seu célebre texto “A obra de arte na era da sua reprodutibilidade técnica” do desencantamento da obra, do seu “hic et nunc”, da aura, de um declínio suscitado pelas possibilidades fotográficas, como ele já apontava em “Pequena História da Fotografia” – “O conceito de aura permite reunir essas características: o que se atrofia na era da reprodutibilidade técnica é a sua aura”, característica essa que se “poderia definir como a única aparição de uma realidade distante, por mais próximas que estejam”. É essa característica de uma “distância” que...

Le plus pur de nos sentiments dans ce monde, c’est l’admiration ; mais cette admiration terrestre est toujours mêlée de faiblesse, soit dans l’objet qui admire, soit dans l’objet admiré. Qu’on imagine donc un être parfait, source de tous les êtres, en qui se voit clairement et saintement tout ce qui fut, est et sera ; que l’on suppose en même temps une âme exempte d’envie et de besoins, incorruptible, inaltérable, infatigable, capable d’une attention sans fin ; qu’on se la figure contemplant le Tout-Puissant, découvrant sans cesse en lui de nouvelles connaissances et de nouvelles perfections, passant d’admiration en admiration, et ne s’apercevant de son existence que par le sentiment prolongé de cette admiration même ; concevez de plus Dieu comme souveraine beauté, comme principe universel d’amour ; représentez-vous toutes les amitiés de la terre venant se perdre ou se réunir dans cet abîme de sentiments, ainsi que des gouttes d’eau dans la mer, de sorte que l’âme fortunée aime Dieu un...

Dia de Chuva em Ponte de Lima (1913) - António Carneiro [...] Itinerários, encruzilhadas e centros nem por isso são noções absolutamente independentes. Recobrem-se parcialmente. Um itinerário pode passar por diferentes pontos notáveis que constituem outros tantos lugares de reunião; certos mercados constituem pontos fixos num itinerário que balizam; se o mercado é em si próprio um centro de atracção, o lugar onde se faz pode albergar um monumento (o altar de um deus, o palácio de um soberano) que figura o centro de um outro espaço social.  À combinação dos espaços corresponde uma certa complexidade institucional: os grandes mercados reclamam certas formas de controlo político; existem apenas em virtude de um contrato cujo respeito é garantido por diversos procedimentos religiosos ou jurídicos: são lugares de tréguas. Quanto aos itinerários, passam por um certo número de fronteiras e de limites cujo funcionamento sabemos não ser óbvio e que implica, por exemplo, certas prestações ec...