Troubled Water

[...] Muitas dinâmicas de discriminação e de sentimento de supremacia encontraram, e encontram ainda, apoio e legitimidade neste princípio do mérito e da superioridade, do desmérito e da inferioridade. Mas esta estratégia não chega, a ela se adicionam outras, como a estratégia da vitimização: o “racismo inverso”, as “feminazis”, o “ lobby gay ”, a “ideologia de género”, os “ wokes ”, “eles querem dominar, hierarquizar, impor, substituir”, “já não se pode dizer nada”, a “ditadura do politicamente correto”, etc. Esta estratégia também não é nova, já  Kwame Ture  tinha compreendido que “o trabalho do opressor é fazer acreditar que o opressor e o oprimido têm a mesma história”, denunciando ainda o facto de os falsos aliados preferirem sempre confrontar os oprimidos tentando influenciá-los e não os opressores. E assim se chega a uma outra estratégia, desta vez mais subtil, a estratégia da defesa oportunista dos mais vulneráveis, a estratégia do dividir para desviar a atenção, defen...

Aurelius the Bishop said: You, most blessed brethren, remember that after the day fixed for the synod we discussed many things while we were waiting for our brethren who now have been sent as delegates and have arrived at the present synod, which must be placed in the acts. Wherefore let us render thanks to our Lord for the gathering together of so great an assembly. It remains that the acts of the Nicene Synod which we now have, and have been determined by the fathers, as well as those things enacted by our predecessors here, who confirmed that same Synod, or which according to the same form have been usefully enacted by all grades of the clergy, from the highest even to the lowest, should be brought forward. The whole Council said: Let them be brought forward. Daniel the Notary read: The profession of faith or statutes of the Nicene Synod are as follows.  Aurelius, the bishop, said: The cupidity of avarice (which, let no one doubt, is the mother of all evil things), is to be hen...

Thaïs - Joshua Reynolds (1781)   Waddesdon Manor «Pour moi, Lucius, je pense qu'il n'y a point de bonne forme de gouvernement et qu'on n'en saurait découvrir, puisque les Grecs ingénieux, qui conçurent tant de formes heureuses, ont cherché celle-là sans pouvoir la trouver. A cet égard, tout espoir nous est désormais interdit. On reconnaît à des signes certains que le monde est près de s'abîmer dans l'ignorance et dans la barbarie. Il nous était donné, Lucius, d'assister à l'agonie terrible de la civilisation. De toutes les satisfactions que procuraient l'intelligence, la science et la vertu, il ne nous reste plus que la joie cruelle de nous regarder mourir.» [...] Les ascètes, furieusement assaillis par des légions de damnés, se défendaient avec l'aide de Dieu et des anges, au moyen du jeûne, de la pénitence et des macérations. Parfois, l'aiguillon des désirs charnels les déchirait si cruellement qu'ils en hurlaient de douleur et que leu...

I lost sight, then I made up my mind To learn to release the dreams that had died In spite of the sound of what I'd heard To recognize truth without any word I felt the change and it came back around Then I moved into the feeling I found And the feeling I found showed me how I could lose To love without boundary and put it to use To remember the ghost Who exists in the past But be freed from the longing For one moment to last And walk through the fires Walk through the fires Walk through the fires Walk through the fires And walk through the fires Of all earthly desires And let go of the pain That obstructs you from higher Higher, higher, higher, higher Lighter, lighter, lighter, lighter Higher, higher, higher, higher Lighter, higher, lighter, higher

This century has become, as Lenin predicted, a century of wars and revolutions, hence a century of that violence which is currently believed to be their common denominator. There is, however, another factor in the present situation which, though predicted by nobody, is of at least equal importance. The technical development of implements of violence has now reached the point where no political goal could conceivably correspond to their destructive potential or justify their actual use in armed conflict. Hence, warfare — since times immemorial the final merciless arbiter in international disputes — has lost much of its effectiveness and nearly all of its glamor. “The apocalyptic” chess game between the superpowers, that is, between those that move on the highest plane of our civilization, is being played according to the rule: “if either ‘wins’ it is the end of both.” Moreover the game bears no resemblance to whatever war games preceded it. Its “rational” goal is mutual deterrence, not ...

« Passou todo o mês de Agosto e parte do de Setembro, sem que se celebrasse o casamento de Pedro e Clara.  Pequenos estorvos, os quais será inútil referir aqui, baldaram a diligência com que andara o reitor em obter os papéis necessários às duas partes contraentes. O padre estava ansioso por proclamar, à missa conventual, os primeiros banhos, e não cessava de interrogar o lavrador sobre o andamento em que iam os preparativos domésticos para a boda do filho. José das Dornas dava a entender que depois do S. Miguel era a ocasião mais favorável para a solenidade, visto que a cobrança das rendas lhe permitiria então fazê-la com o esplendor devido. A ansiedade na aldeia era imensa, porque todos conjecturavam já quanto teriam de memoráveis umas bodas em casa do abastado e liberal lavrador. Achava-se terminada a principal colheita de milho e não se fixara ainda o dia em que tão falada e prometedora festa devia realizar-se. Em consequência de tais delongas, à primeira esfolhada em casa de J...

«[...]Toda a Itália tem sofrido desde Maio ondas de calor sucessivas que atingem nalgumas cidades 43º C. A última, que durou mais de duas semanas, chama-se Caronte, o barqueiro da mitologia grega que transportava as almas para o mundo inferior dos mortos. O maior rio de Itália, o Pó, secou numa grande parte do seu percurso e a água do mar subiu mais de 30 quilómetros a partir da foz. Estes acontecimentos, que dantes eram classificados como “catástrofes naturais”, entraram numa outra categoria: são vistos como antecipações de um colapso ambiental provocado pelo homem. O discurso colapsológico — que vai subindo de tom à medida que é confirmado pela ciência — anuncia-o como iminente. Na sua versão mediática, a colapsologia folcloriza-se e psicologiza-se: o novo mal du siècle (em crescimento, segundo as notícias que vamos recebendo), chama-se “eco-ansiedade” ou, numa designação mais erudita, solastalgia, uma forma de angústia emocional perante os problemas ambientais e as alterações climá...

P ortrait of a Humanist ,   Sebastiano del Piombo , vers 1520 National GalleryofArtWashington «Trazo la última palabra en la última página y ya se divisa la costa africana. Blancos minaretes de Gamarth, nobles ruinas de Cartago, a su sombra me espera el olvido, hacia ellos deriva mi vida tras tantos naufragios. El saco de Roma tras el castigo de El Cairo, el fuego de Tombuctú tras la caída de Granada: ¿me atrae la desgracia o la atraigo yo a ella? Una vez más, hijo mío, me lleva este mar, testigo de mis erráticos pasos y que, ahora, te conduce hacia tu primer exilio. En Roma, eras "el hijo del Africano"; en África, serás "el hijo del Rumí ". Estés donde estés, querrán hurgar en tu piel y en tus plegarias. ¡Guárdate de halagar sus instintos, hijo mío, y guárdate de doblegarte a la muchedumbre! Musulmán, judío o cristiano, que te tomen como eres o que prescindan de ti. Cuando la mente de los hombres te parezca estrecha, piensa que la tierra de Dios es ancha y anchos S...

«[...] But this was not the end, if you please. Or the same day that the Evil One made way witl Petrus, Basavriuk appeared again; but all flee from him. They knew what sort of a bird he was,—none else than Satan, who had assumed human form in order to unearth treasures; and since treasures do not yield to unclean hands, he seduced the young. That same year, all deserted their earth huts, and collected in a village; but even there, there was no peace, on account of that accursed Basavriuk. My late grandfather's aunt said that he was particularly angry with her because she had abandoned her former tavern and tried with all his might to revenge himself upon her. Once the village elders were assembled in the tavern, and, as the saying goes were arranging the precedence at the table, inr the middle of which was placed a small roasted lamb, shame to say. They chattered about this that, and the other,—among the rest about various marvels and strange things. Well, the saw something; it wou...

«J’aime fréquenter la jeunesse. Elle m’apprend beaucoup plus que l’âge. Son insolence et sa sévérité nous administrent des douches froides. C’est notre hygiène. En outre, l’obligation où nous sommes de lui servir d’exemple nous force à marcher droit. Je comprends que nombre de nos contemporains évitent son contact, que je recherche.» «Il est ridicule d’envisager la jeunesse sous forme de mythe et en bloc. Par contre, il est ridicule de la craindre, de mettre une table entre elle et nous, de lui claquer la porte au nez, de prendre la fuite à son approche. Bien sûr qu’elle est mythomane. Bien sûr qu’elle est sans-gêne. Bien sûr qu’elle nous mange du temps. Et puis après ?» «De la jeunesse» dans La Difficulté d’être (1947) «Inutile de fermer les yeux, de détourner la tête. Car ce n'est ni par le chant, ni par le regard que j'opère. Mais, plus adroit qu'un aveugle, plus rapide que le filet des gladiateurs, plus subtil que la foudre, plus raide qu'un cocher, plus lourd qu...

Martyrdom of St. Thomas by Peter Paul Rubens, 1636–1638 , in the National Gallery Prague «Há milhares de anos o homem compreendeu que nada é mais terrível do que cultivar a idolatria porque o ídolo não passa de um pedaço de madeira. Se procurarmos o sagrado, decisão inteiramente pessoal, claro, nesse caso não devemos transigir: ou pertence a todos os momentos ou não existe. Não podemos assumir um sagrado que funciona ao domingo e dorme nos outros dias da semana. É absurdo pensar que o sagrado existe no alto da montanha e não existe no vale. (...) Se o invisível não é obrigado a manifestar-se, no entanto, pode fazê-lo em qualquer sítio e a qualquer momento, por meio de qualquer pessoa, desde que as condições sejam as justas. Estou pois convencido que não serve de nada reproduzir rituais sagrados do passado que têm poucas hipóteses de nos levar ao invisível. A única coisa que pode ajudar-nos é o sentido do presente. Sentir que o momento presente está cercado de modo especialmente inte...

A primeira regra quando se quer escrever um romance é dizer não. Não, não vou beber um copo convosco. Não, não posso ficar a tomar conta do meu sobrinho doente. Não, não estou disponível para almoçar, para uma entrevista, para passear, para ir ao cinema. É preciso dizer não tantas vezes que os convites acabam por rarear, o telemóvel deixa de tocar e acabamos por ter pena de só recebermos publicidade no nosso e-mail. É preciso dizer não e passar por misantropa, arrogante, doentiamente solitária.  É preciso erigir à nossa volta uma muralha de recusas contra a qual embatem todas as solicitações. Foi o que me disse o meu editor quando comecei a escrever romances. Foi o que li em todos os ensaios sobre literatura, de Roth a Stevenson, passando por Hemingway, que resumiu tudo de maneira simples e trivial: «Os maiores inimigos de um escritor são o telefone e as visitas.» Hemingway, em todo o caso, acrescentou que, uma vez adquirida a disciplina, uma vez a literatura tornada centro, coraçã...