Troubled Water

J’ai longtemps habité sous de vastes portiques Que les soleils marins teignaient de mille feux, Et que leurs grands piliers, droits et majestueux, Rendaient pareils, le soir, aux grottes basaltiques. Les houles, en roulant les images des cieux, Mêlaient d’une façon solennelle et mystique Les tout-puissants accords de leur riche musique Aux couleurs du couchant reflété par mes yeux. C’est là que j’ai vécu dans les voluptés calmes, Au milieu de l’azur, des vagues, des splendeurs Et des esclaves nus, tout imprégnés d’odeurs, Qui me rafraîchissaient le front avec des palmes, Et dont l’unique soin était d’approfondir Le secret douloureux qui me faisait languir. LA VIE ANTÉRIEURE Je t’adore à l’égal de la voûte nocturne, Ô vase de tristesse, ô grande taciturne, Et t’aime d’autant plus, belle, que tu me fuis, Et que tu me parais, ornement de mes nuits, Plus ironiquement accumuler les lieues Qui séparent mes bras des immensités bleues. Je m’avance à l’attaque, ...

Every absent-minded day I let myself carried away Then you get five dollars, baby blues, five dollars baby Kneeling down for all they cared You let them pay and went ahead It is still five dollars, baby blues, five dollars baby Five dollars, baby blues, five dollars baby You're eager and unashamed I grieve by dying every night, baby Prove them wrong when you get five dollars You're eager and unashamed I don't think the race is over, baby Prove them wrong when you get five dollars Five dollars, baby blues, five dollars baby Some of us just had to fight For even being looked at right Then you get five dollars, baby blues, five dollars baby Pockets full and dried eyes It turns me on because it's timed Now throw me five dollars baby blues, five dollars baby Throw me five dollars baby blues, five dollars baby Throw me five dollars baby blues, five dollars baby You're eager and unashamed I grieve by dying every night, baby Prove ...

Calligrammes, poèmes de la paix et de la guerre 1913-1916 Dans le brouillard s’en vont un paysan cagneux Et son boeuf lentement dans le brouillard d’automne Qui cache les hameaux pauvres et vergogneux Et s’en allant là-bas le paysan chantonne Une chanson d’amour et d’infidélité Qui parle d’une bague et d’un coeur que l’on brise Oh! l’automne l’automne a fait mourir l’été Dans le brouillard s’en vont deux silhouettes grises Automne Sous le pont Mirabeau coule la Seine Et nos amours Faut-il qu'il m'en souvienne La joie venait toujours après la peine. Vienne la nuit sonne l'heure Les jours s'en vont je demeure Les mains dans les mains restons face à face Tandis que sous Le pont de nos bras passe Des éternels regards l'onde si lasse Vienne la nuit sonne l'heure Les jours s'en vont je demeure L'amour s'en va comme cette eau courante L'amour s'en va Comme la vie est lente Et comme l'Espérance e...

Drama de Inês de Castro (c. 1901-04), por Columbano Bordalo Pinheiro , no Museu Militar de Lisboa Messageiro. Senhor, pera chorar fica assaz tempo: Mas lagrymas que fazem contr'a morte? Vay ver aquelle corpo, vay fazer-lhe As honras, que lhe deves. Iffante. Tristes honras! Outras honras, senhora, te guardava: Outras se te dia. O triste, triste! Enganado, nascido em cruel signo, Que m'enganou? ah cego que não cria, Aquellas ameaças! mas que crêra, Que tal podia ser? Como poderei ver aquelles olhos Cerrados para sempre? como aquelles Cabellos já não de ouro, mas de sangue? Aquellas mãos tan frias, e tan negras, Que antes via tan alvas, e fermosas? Aquelles brancos peitos traspassados De golpes tan crueis? Aquelle corpo Que tantas vezes tive nos meus braços, Vivo, e fermoso, como morto agora, E frio o posso ver? Ay como aquelles Penhores seus tan sós? o pay cruel! Tu não me vias nelles? meu amor Já me não ouves? já não te ey de ver Já te não posso...

«Como é que um sistema que etiqueta milhões de seres humanos como "intocáveis", "invisíveis", "inabordáveis" ou "sub-humanos" tem escapado ao escrutínio e à censura que a comunidade internacional dá a outras "abominações contemporâneas", como o " apartheid , o racismo, o sexismo, o imperialismo económico e o fundamentalismo religioso"?, questiona Roy. Como é que uma democracia que se intitula como "a maior do mundo" tem gente que, porque nasceu na família que nasceu, professa a religião que professa, ou por mera existência física, está condenada a "apanhar merda" ou a ter empregos semelhantes até ao fim dos seus dias, está sujeita a violência sexual extrema, a perder membros do corpo, a não ter representação política ou a viver num submundo? E porque se tolera este sistema no mundo ocidental, insiste a escritora. "Talvez por [o sistema de castas] se ter tornado tão imbrincado com o hinduí...

"Tudo acontece depressa, mas na verdade nada acontece. Cada história que surge nas notícias transmitidas é de "última hora", até ao momento em que é substituída pela seguinte. Assim, somos levados por onda atrás de onda, mas nunca chegamos a ver o oceano (...) Há mais de meio século, os romances clássicos alertavam para o domínio dos ecrãs, para a proibição de livros, para a restrição dos vocabulários e para os consequentes obstáculos ao pensamento. Em “Fahrenheit 451”, de Ray Bradbury, publicado em 1953, os bombeiros descobrem e queimam os livros enquanto a maior parte dos cidadãos ocupa o tempo a ver televisão interactiva. Em “1984”, George Orwell, publicado em 1949, os livros são interditos e a televisão bidireccional, permitindo ao governo manter uma vigilância apertada dos cidadãos. Em 1984, a linguagem dos meios de comunicação visual é largamente controlada, de modo que o público se ache totalmente privado dos conceitos necessários para reflectir sobre o prese...

«Pronunciada por Nueva España la independencia de la antigua, teniendo un ejército que sostuviese este pronunciamiento, decididas por él las provincias del reino, sitiada la capital en donde se había depuesto a la autoridad legítima, y cuando sólo quedaban por el gobierno europeo las plazas de Veracruz y Acapulco, desguarnecidas y sin medios de resistir a un sitio bien dirigido y que durase algún tiempo, llegó al primer puerto el teniente general don Juan de O'Donojú, con el carácter y representación de capitán general y jefe superior político de este reino, nombrado por S.M., quien deseoso de evitar los males que afligen a los pueblos en alteraciones de esta clase, y tratando de conciliar los intereses de ambas Españas, invitó a una entrevista al primer jefe del ejército imperial don Agustín de Iturbide, en la que se discutiese el gran negocio de la independencia, desatando sin romper los vínculos que unieron a los dos continentes. Verificóse la entrevista en la villa ...

“A ideia do vírus parece acelerar a normalização deste paradoxo que é uma comunidade atomizada. O Outro , que sempre serviu para unir comunidades, já não é algo que se distinga de um Nós , como algo exógeno. É, sim, algo que pode estar dentro de nós. Toda a pessoa pode ser o inimigo. A fantasia do papão terrorista trouxe o inimigo para perto de nós, mas o vírus superou-a trazendo-o para dentro de nós. Se o terrorismo já servia para abrir a porta a todo o tipo de aparatos securitários e de vigilância, imagine-se o que nos traz o medo de ter que enfrentar um inimigo desconhecido e invisível que afecta todas as pessoas sem excepção, colocando, por isso, todas do mesmo lado. É um inimigo que não suscita qualquer possibilidade de simpatia, condescendência, ou compreensão. Não é mais uma entidade com interesses específicos que está ameaçada - uma nação, uma religião, um ideal -, são todas as pessoas enquanto espécie. Assim nos querem fazer crer. Talvez para que passemos a acredit...

Out of the night that covers me, Black as the pit from pole to pole, I thank whatever gods may be For my unconquerable soul. In the fell clutch of circumstance I have not winced nor cried aloud. Under the bludgeonings of chance My head is bloody, but unbowed. Beyond this place of wrath and tears Looms but the horror of the shade, And yet the menace of the years Finds and shall find me unafraid. It matters not how strait the gate, How charged with punishments the scroll, I am the master of my fate: I am the captain of my soul. Invictus - William Ernest Henley (1849–1903) «[...] Chamou-se incendiário a quem alertou para o racismo em Portugal. Alertar é querer enfrentar o problema e resolvê-lo; é querer apagá-lo. Insinuou-se que debater o assunto poderia agravá-lo. Relativizou-se a sua dimensão. Tivemos de chegar a uma encenação “Hollywoodesca” para que fosse reconhecida a índole violenta e criminosa por detrás do fumo que vamos observando. O que ...

«When we are young, we make immoderate demands on those powers that steer existence. We want them to reveal themselves to us. The mysterious veil under which we have to live offends us; we demand to be able to control and correct the great world-machinery. When we get a little older, in our impatience we cast our eye over mankind and its history to try to find, at last, a coherence in laws, in progressive development; in short, we seek a meaning to life, an aim for our struggles and suffering. But one day, we are stopped by a voice from the depths of our beings, a ghostly voice that asks “Who are you?” From then on we hear no other question. From that moment, our own true self becomes the great Sphinx, whose riddle we try to solve.[...] Never will I forget the impression that some plaster casts of bodies excavated in Pompeii made on me. There were, among others, a master and his slave, both evidently caught by surprise in the rain of ash... But what a difference in the faci...

O loveliest land! where hair shall not whiten, where time stays its hand, where sun shall not scorch nor the tempest-spray sting, where Autumn embraces the blossoming Spring, where evetide and morning dance both to one tune in the brightness of noon. Most blissful of lands! where time-glass runs never with tears nor with sand, where nothing is wanting that heart might hold dear, where that only lacks which gave suffering here! Each human soul seeks with a longing so sore your welcoming shore! You long-promised land! foreshadowed in momingtide’s mirror-bright strand, when children perchance glimpse your image serene and dream they may find you where forest is green, to share with the flowers and rushes, in play, their sorrowfree day. Ah, transient dream! eternity’s isle glimpsed from time’s rolling stream; joy’s shrine, from this valley of weeping and dread; the demigod’s life, from this hall of the dead: you vanish - and few will still trust lies at han...

Alguém me permitiu que chegasse a esta idade fazendo perguntas. Boa alma, essa que leu em mim o aguilhão das dúvidas e o achou legítimo e me permitiu que às vezes fizesse umas perguntas de trazer por casa. As outras perguntas, as menos correntes, aquelas a cujo cofre só sábios têm acesso (e para as quais aliás nunca encontram resposta, tal qual eu para as minhas – estou vingado), essas foram-me escondidas como de uma criança o frasco da compota. Ainda assim, impostos dessa forma limites aos meus passos inquietos, agradeço o benefício. Porque enfim podia ter nascido sem a urgência de inquirir coisa nenhuma. Podia dar-me por satisfeito assim, aninhado numa rábula qualquer. Ronronar como um gato que o dono afaga maquinal atrás da orelha enquanto lê. Com acesso garantido a um lugar de balcão com vista para a bem-aventurança. Perguntas - A.M. Pires Cabral In "Cobra-d'água", Livros Cotovia, Lisboa, 2011, p.35. Noite, serenas sombras, be...

«L’art de persuader a un rapport nécessaire à la manière dont les hommes consentent à ce qu’on leur propose, et aux conditions des choses qu’on veut faire croire. Personne n’ignore qu’il y a deux entrées par où les opinions sont reçues dans l’âme, qui sont ses deux principales puissances, l’entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l’entendement, car on ne devrait jamais consentir qu’aux vérités démontrées ; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté ; car tout ce qu’il y a d’hommes sont presque toujours emportés à croire non pas par la preuve, mais par l’agrément. Cette voie est basse, indigne et étrangère : aussi tout le monde la désavoue. Chacun fait profession de ne croire et même de n’aimer que s’il sait le mériter. Je ne parle pas ici des vérités divines, que je n’aurais garde de faire tomber sous l’art de persuader, car elles sont infiniment au dessus de la nature : Dieu seul peut les mettre dans l’âme, et par la maniè...

«This commentator may be excused for repeating what he has stressed in his own books and lectures, namely that "offensive" is frequently but a synonym for "unusual"; and a great work of art is of course always original, and thus by its very nature should come as a more or less shocking surprise. I have no intention to glorify H.H.. No doubt, he is horrible, he is abject, he is a shining example of moral leprosy, a mixture of ferocity and jocularity that betrays supreme misery perhaps, but is not conducive to attractiveness. He is ponderously capricious. Many of his casual opinions on the people and scenery of this country are ludicrous. A desperate honesty that throbs through his confession does not absolve him from sins of diabolical cunning. He is abnormal. He is not a gentleman. But how magically his singing violin can conjure up a tendresse, a compassion for Lolita that makes us entranced with the book while abhorring its author! As a case history, L...

“A sabedoria não se encontra na arte da oratória, nem nos grandes livros, mas no afastamento destas coisas sensíveis e num regresso às formas mais simples e infinitas. Vais aprender como recebê-la num templo purificado de todos os vícios e, com amor fervoroso, a apegares-te a ela até poderes prová-la e veres quão doce é. Toda ela é doçura. Uma vez que a tenhas provado, todas as coisas que agora consideras importantes parecer-te-ão vis e sentir-te-ás tão humilde que não permanecerá em ti nem arrogância, nem outro vício. Depois de teres experimentado essa sabedoria, vais aderir-lhe intimamente, com o coração casto e puro. Vais preferir abandonar este mundo e tudo o mais que não provenha desta sabedoria, e, vivendo numa felicidade indescritível, morrerás.” Nikolaus von Kues «Ouço professores catedráticos dizer coisas que antes ouvia dizer a abades minhotos: “Não, isso não pode ser porque isto é imoral.” Conheço os abades minhotos e conheço as pessoas que têm objecções morais...

« [...] L’esprit humain, comme nous le montre surtout l’histoire de la philosophie, ne marche pas à son but par le chemin le plus droit et le plus court ; il suit de nombreux détours qui nécessairement lui font quelquefois faire fausse route. Peut-être avancerait-il plus vite en parcourant une autre voie, cependant c’est pour lui un immense avantage d’avoir exploré le domaine des connaissances en sens divers. Et en quoi une petite perte de temps peut-elle nuire sur un chemin dont le terme se trouve dans l’infini ? Réussira-t-on dans un avenir plus ou moins éloigné à ramener la science humaine à cette forme systématique qui jusqu’ici a toujours apparu à la philosophie comme sa tâche ? Personne n’oserait l’affirmer dès aujourd’hui, quand non-seulement dans la philosophie mais encore dans les sciences particulières, il se trouve tant d’idées ayant besoin d’être éclaircies. En attendant il semble que nous soyons encore à ce moment de préparation où les matériaux s’entassent un ...

[As claimed by Janoff-Bulman ], people generally hold three fundamental assumptions about the world that are built and confirmed over years of experience: the world is benevolent, the world is meaningful, and I am worthy. These are tacit assumptions that serve as a basis of our well-being and our guides in navigating daily life. Together these assumptions provide us with a sense of relative invulnerability that enables us to awake each morning and face the day. Thus in her book Janoff-Bulman notes that the most common response she heard when doing research with very different victim populations was, "I never thought it could happen to me." Brewin & Holmes expand this list to five main assumptions, adding the world is predictable, and the assumption of invulnerability. The belief in predictability is represented in Janoff-Bulman's meaningfulness assumption (see below), and invulnerability is afforded by the three fundamental assumptions she posits. There is there...

Parece-me que te amei de inúmeras maneiras, inúmeras vezes, Na vida após vida, em eras após eras eternamente. O meu coração enfeitiçado fez e voltou a fazer o colar das canções Que tomaste como uma prenda, usando-o à volta do pescoço de tantas e tantas formas, Na vida após vida, em eras após eras eternamente. Sempre que oiço as antigas crónicas do amor, a sua antiga dor, O seu antigo conto de estar só ou acompanhado, Quando contemplo o passado, no fim tu apareces Vestida com a luz da Estrela Polar que trespassa a escuridão do tempo: Tornas-te uma imagem do que é recordado sempre. Tu e eu flutuámos aqui na corrente que traz da nascente Para o coração do tempo o amor de um pelo outro. Representámos lado a lado milhões de amantes, partilhando A mesma tímida doçura do encontro, as mesmas amarguradas lágrimas do adeus — Antigo amor, mas renovando-se sempre e renovando-se sempre. Hoje ele acumulou-se aos teus pés, encontrando o seu fim em ti, O amor de todos o...

É fácil verificar que todo este investimento amoroso na política cultural não tem nenhuma equivalência em investimentos culturais propriamente ditos. Há um abismo entre o jornalismo da política cultural (que passa, aliás, por jornalismo cultural) e o jornalismo dedicado à coisa cultural, que ora é miserável, ora muito escasso. O amor pela política cultural é uma deslocação metonímica do amor pela cultura, como são metonímias todos os fétiches, é um Eros melancólico um amor sem fim (como é o amor cortês), dirigido a um objecto ausente. O sentimento de melancolia é a introjecção dessa ausência, é uma relação narcísica com um objecto perdido, a cultura, que se tornou um fantasma dos investimentos libidinais que o jornalismo faz na política cultural. Este vocabulário soa muito ao Freud de Luto e Melancolia? Pois soa, mas o amor do jornalismo da cultura à política cultural merece bem uma explicação que desça às profundezas do processo melancólico. Não tendo feito o luto por uma cul...

They veiled their souls with laughter ⁠     And many a mocking pose, These lads who follow after      ⁠Wherever Freedom goes; These lads we used to censure    ⁠  For levity and ease On Freedom's high adventure ⁠     Go shining overseas. Our springing tears adore them      ⁠These boys at school and play, Fair-fortuned years before them, ⁠     Alas! but yesterday. Divine with sudden splendor ⁠      —Oh how our eyes were blind!— In careless self-surrender ⁠     They battle for mankind. Soldiers of Freedom! Gleaming      ⁠And golden they depart, Transfigured by the dreaming ⁠     Of boyhood's hidden heart. Her lovers they confess them ⁠     And, rushing on her foes, Toss her their youth—God bless them!— ⁠     As lightly as a rose. Soldiers of Freedom in "Patriotic pieces from ...

Kahlil Gibran with Book, 1897 by Fred Holland Day Defeat, my Defeat, my solitude and my aloofness; You are dearer to me than a thousand triumphs, And sweeter to my heart than all worldglory. Defeat, my Defeat, my self-knowledge and my defiance, Through you I know that I am yet young and swift of foot And not to be trapped by withering laurels. And in you I have found aloneness And the joy of being shunned and scorned. Defeat, my Defeat, my shining sword and shield, In your eyes I have read That to be enthroned is to be enslaved, And to be understood is to be levelled down, And to be grasped is but to reach one’s fullness And like a ripe fruit to fall and be consumed. Defeat, my Defeat, my bold companion, You shall hear my songs and my cries and my silences, And none but you shall speak to me of the beating of wings, And urging of seas, And of mountains that burn in the night, And you alone shall climb my steep and rocky soul. Defeat, my Defeat, my dea...

The poem of the mind in the act of finding What will suffice. It has not always had To find: the scene was set; it repeated what Was in the script.                                         Then the theatre was changed To something else. Its past was a souvenir. It has to be living, to learn the speech of the place. It has to face the men of the time and to meet The women of the time. It has to think about war And it has to find what will suffice. It has To construct a new stage. It has to be on that stage, And, like an insatiable actor, slowly and With meditation, speak words that in the ear, In the delicatest ear of the mind, repeat, Exactly, that which it wants to hear, at the sound Of which, an invisible audience listens, Not to the play, but to itself, expressed In an emotion as of two people, as of two Emotions becoming one. The actor is A metaphysician in the...

"Vem por aqui" — dizem-me alguns com os olhos doces Estendendo-me os braços, e seguros De que seria bom que eu os ouvisse Quando me dizem: "vem por aqui!" Eu olho-os com olhos lassos, (Há, nos olhos meus, ironias e cansaços) E cruzo os braços, E nunca vou por ali... A minha glória é esta: Criar desumanidades! Não acompanhar ninguém. — Que eu vivo com o mesmo sem-vontade Com que rasguei o ventre à minha mãe Não, não vou por aí! Só vou por onde Me levam meus próprios passos... Se ao que busco saber nenhum de vós responde Por que me repetis: "vem por aqui!"? Prefiro escorregar nos becos lamacentos, Redemoinhar aos ventos, Como farrapos, arrastar os pés sangrentos, A ir por aí... Se vim ao mundo, foi Só para desflorar florestas virgens, E desenhar meus próprios pés na areia inexplorada! O mais que faço não vale nada. Como, pois, sereis vós Que me dareis impulsos, ferramentas e coragem Para eu derrubar os meus obstáculos?...